正一和全真的區(qū)別

正一和全真都是道教中的重要派別，它們在教義、修行方式、法術(shù)等方面都有各自的特點(diǎn)。

教義與起源

正一派，也稱為正一道或正一教，尊張道陵為祖師，主要負(fù)責(zé)醮儀與符箓。這一派的道士按傳統(tǒng)都是不出家的道士，他們可以結(jié)婚生兒育女，過家庭生活；可以食葷；除了上殿誦經(jīng)、作經(jīng)懺法事之外，平時可以穿俗裝；不束發(fā)，不留胡須，發(fā)式隨俗。正一道的前身是“五斗米道”，是張道陵于東漢順帝年間，在四川鶴鳴山首擎道教之大旗。

全真派，則也稱作全真道或全真教，尊王重陽為祖師，主要負(fù)責(zé)煉養(yǎng)和清修。全真派道士按最初規(guī)定都是出家道士，他們有四點(diǎn)基本要求，即：第一，不結(jié)婚；第二，不食葷；第三，平時也必須穿道裝；第四，束發(fā)留須。全真道道士一般都住在宮觀里。全真派道士修行方式以內(nèi)丹為主，不尚外丹符箓，主張性命雙修，先修性，后修命。

法術(shù)與實(shí)踐

正一派的法術(shù)注重實(shí)用性和民間信仰，與佛教的影響較大。正一派的道士可以在家中修行，不像全真派那樣必須住在宮觀里。正一派的法術(shù)強(qiáng)調(diào)與民間信仰相結(jié)合，例如在某些特定的時節(jié)要躲到山上去修行，這是為了避免世俗的干擾和影響。

全真派的法術(shù)則更側(cè)重于內(nèi)丹修煉和清修，他們的修行方式更為嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范。全真派的道士一般不會涉及過多的民間法術(shù)，而是專注于內(nèi)在精神的修養(yǎng)和外在道德的實(shí)踐。

道袍與標(biāo)志

正一派和全真派在道袍上有明顯的區(qū)別。正一派道士多用純陽巾和網(wǎng)巾，而全真派道士多用混元巾、莊子巾和一字巾。此外，正一派以“藍(lán)”為主色調(diào)，而全真派則以“青”為主色調(diào)。全真派的道冠以皇冠為主，并且為了紀(jì)念丘處機(jī)，會在冠頂兩端各刻一道指甲掐痕。正一派則按其不同用途，可以佩戴五岳冠、星冠、蓮花冠、五老冠等不同道冠。

正一和全真雖然都是道教的派別，但在教義、修行方式、法術(shù)以及道袍上有各自的特點(diǎn)。它們分別有著不同的歷史發(fā)展軌跡和社會影響。