觀音靈簽第100簽
靈簽
觀音靈簽第100簽【三教談道】解簽
| 簽名 | 三教談道 |
|---|---|
| 中簽 | 下簽 |
| 詩(shī)曰 | 佛神靈通與君知 癡人說(shuō)事轉(zhuǎn)昏迷 老人求得靈簽去 不如守舊待時(shí)來(lái) |
| 解曰 | 完滿靈簽 盡報(bào)君知 依舊勿動(dòng) 待等時(shí)至 |
| 簽語(yǔ) | 此卦守常勿動(dòng)之象，凡事宜待時(shí)吉也。 |
| 仙機(jī) | 此簽是滿簽，諸事不利，大作福力，可保平安。 |
| 古人典故 |
【三教談道】 所謂“三教”，指的是儒、佛、道三家。 三教談?wù)摰赖涔手傅氖恰兜赖陆?jīng)》中各種故事，比如“天下為公”，“黃老智慧”，“洪荒素子”，“敦善利物”，“滌心塞言”，“大明修持”，“受者樂(lè)極”，“舉世公正”等等。這些故事多次出現(xiàn)在《道德經(jīng)》中，具有深遠(yuǎn)的思想意義，也被后世用作說(shuō)教和激勵(lì)的手段。 這些故事多次出現(xiàn)在《道德經(jīng)》中，具有深遠(yuǎn)的思想意義，也被后世用作說(shuō)教和激勵(lì)的手段。周武帝宇文邕在位期間，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面都進(jìn)行過(guò)一系列的改革，天和二年(567年)，蜀郡公衛(wèi)元嵩上書(shū)說(shuō)：“國(guó)治不在浮圖，唐、虞無(wú)佛圖而國(guó)安，齊、梁有寺舍而祚失。 大周啟運(yùn)，遠(yuǎn)慕唐、虞之化，宜遺齊、梁之末法。”他的意見(jiàn)深受周武帝的贊賞。這時(shí)道士張賓也上書(shū)請(qǐng)求廢除佛教。于是，周武帝召集群臣及名僧、道士，討論三教的優(yōu)劣，意在壓低佛教的地位.定儒為先，道教為次.佛教為后。當(dāng)時(shí)執(zhí)掌朝政大權(quán)的是大冢宰宇文護(hù)，因?yàn)樗V信佛教，不表同意。加上佛教信徒道安、鄄鸞等上書(shū)詆毀道教，因此，雖經(jīng)多次討論，三教均未能定位。 |
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